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人间词话经典语录 人间词话最美的句子

发布时间:2020-11-19 23:36源自:www.zaoanpic.com作者:早安图片网阅读(191)

人间词话经典语录 人间词话最美的句子
1、有造境,有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,必邻于理想故也。
 
2、双声、叠韵之论,盛于六朝,唐人犹多用之,至宋以后,则渐不讲,并不知二者为何物。
 
3、诗人之言也。**家之眼,域于一人一事,诗人之眼,则通古今而观之。词人观物,须用诗人之眼,不可用**家之眼。故感事怀古等作,当与寿词同为词家所禁也。
 
4、有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也;“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩;无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。
 
5、粗浅之甚,不足为稼轩奴隶。创者易工,而因者难巧欤?抑人各有能有不能也?
 
6、诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。 入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。 入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。 诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐。
 
7、古人为词,写有我之境者为多。然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。
 
8、苏、辛,词中之狂,白石犹不失为狷,若梦窗、梅溪、玉田、草窗、中麓辈,面目不同,同归于乡愿而已。
 
9、四言敝而有楚辞,楚辞敝而有五言,五言敝而有七言,古诗敝而有律绝,律绝敝而有词。盖文体通行既久,染指遂多,自成习套。豪杰之士,亦难于其中自出新意,故遁而作他体,以自解脱。一切文体所以始盛终衰者,皆由于此。故谓文学后不如前,余未敢信。但就一体论,则此说固无以易也。
 
10、如观一幅佳山水,而即曰此某山某河,可乎?诗有题而诗亡,词有题而词亡。
 
11、有时候,想从天空扯一缕云,捻成画笔,在世间留下我曾来过的痕迹。
 
12、古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也;'众里寻他千百度,暮然回首,那人正在灯火阑珊处',此第三境也。
 
13、温飞卿之词,句秀也。韦端己之词,骨秀也。李重光之词,神秀也。
 
14、昔人论诗,有景语情语之别,不知一切景语皆情语也。
 
15、词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
 
16、偶开天眼觑红尘,可怜身是眼中人。纵使盟誓终不复,人间只有相思份。
 
17、纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情,此初入中原未染汉人风气,故能真切如此。
 
18、时人间方究哲学,静观人生哀乐,感概系之。
 
19、诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐。
 
20、自然中之物,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系,限制之处。故虽写实家,亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造,亦必从自然之法则。故虽理想家,亦写实家也。

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